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浅谈天台宗性具善恶 正道 一、前言 “天台宗”是依天台宗第三祖智者大师因其长时间居住在“天台山”而命明的。而此宗也是因智者大师而大成的。今所讲的不是智者大师一个人所说的教理，而是一宗之教义。 问：为何本文多次引用“智者大师”的著作呢？ 答：因为此宗却是由“智者大师”而成的。 佛教自印度传入此土后，所成立的第一个宗派要属天台宗了。 天台宗初祖高推“龙树菩萨”，之所以初祖高推“龙树菩萨...
正道
|佛学论文|因明|五明|
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大隐隐于市：天台佛法与“都市佛教”
山东大学哲学系 陈 坚
一、智者大师出走金陵与“都市佛教”的困境
智者大师且智顗(538&...类同，故人称智者为大师“东土释迦’’或“小释迦”)。《四祖天台智者法空宝觉灵慧大禅师传》记其事曰：
(智者大师)以陈光大元年同法喜等...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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，兴盛于隋唐，宋以后虽然趋于衰落，但衰而不朽，并且时有中兴。 天台宗何以兴盛?又何以衰落? 天台宗之兴，首先因为其创始者智颉(智者大师)的精深教理和人格魅力。智者大师祖居河南许昌，出身官宦之家，17岁时值梁末兵乱，他因“家国殄丧，亲属流徙，叹荣会之难久，痛凋离之易及”(《智者大师别传》)。遂在荆洲长沙寺发愿为僧，他20岁受具足戒后，精研律藏，深好禅观，不到两年，已感“怏怏湘东，无足可问”。于是...
包兆昌
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宗第四祖智者大师大成此宗以来，就以教观相承，行解并进，理论与实践一致的完整的体系，而影响着中国人的学佛观念。继承和发扬天台宗教观，是中国佛学研究者的一大课题。“道由人弘，法待缘显，有道无人，教存而莫悟；...禅师的弟子很多，但得其心印者唯有智者一人。智者大师，讳智觊，天台宗的实际创始者。慧思赞叹智者“非尔弗证，非我莫识。……纵令文字之饰千群万象，寻汝之辨不可穷矣。于说法人中最为第一。”遂令其继承法席，...
不详
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，确有重新加以思考的必要。另外，也希望藉着这样的学习，使我们能从智者大师的大智慧中，对于"教"与"观"得到多方位的认识。
二、天台中教与观的定义
什么是"教"呢？圣人被下之言，即...智者大师在《摩诃止观》（以下简称《止观》）中云，"观"相待于"止"的"止息"、"停止"，及"不止止"三义来说，有"贯穿"、"观达"、及"不观观"等三义。佛法特别重视不共世间之般若观慧，但毗婆舍那慧必有...
不详
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----- 第一章 大师家系 止观明静，前所未闻。故智者大师把它作为定慧兼弘，发心修行之纲要，并以五时六教，判释一代圣宗，以十乘三观，昭示人们直达圣境。大师创立的天台宗，令吾辈至今犹远沾妙道，沐浴遗泽。在中日两国，人们一提起智者大师，便尊之为仁慈的险路良导。 天台智者大师，讳智顗（读音yǐ，安静貌。《尔雅·释诂》：“顗，静也。”），字德安，俗姓陈，乃上古大舜之后裔，世代为颖川望族。有周一代...
(日)兹本禅师著
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觉意三昧与四句无生门 赖贤宗 德国慕尼黑大学哲学博士、国立台北大学中文系副教授 摘 要 智者大师的《觉意三昧》(全名是《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》)和《摩诃止观》的四种三昧皆阐明“觉意三昧”，“觉意三昧”是天台止观不仅是综合了大小乘禅法，也是天台止观的最为核心的修持法门。本文分为五节分别探讨觉意三昧在大小乘禅法和慧思、智者大师天台止观之中的演变过程 (第一节)。厘清觉意三昧的道次第...
赖贤宗
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一念三千的实相论通常被称之为“性具实相论”。性即法性，实性，理性，佛性。心性原是不二，心具、性具，其义为一。智者大师有论云：“无明痴惑，本是法性，以痴迷故，法性变做无明，起诸颠倒善不善等。…...即是佛性本身。故若得“还源返本，法界俱寂”，即“一切流转皆止”，即得根本解脱。
一念通于染净，具足一切善恶性相。智者大师称之为“一念无明法性心”。一念即是“凡心一念”，凡心一念是根尘相对，倏忽...
胡春业
|善恶|人性|
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礼遇有加，智头赠陈后主皇后以“海慧菩萨”法名。陈亡，智头上庐山隐居，隋开皇十一年（591年），受晋王杨广之邀，往扬州传戒，送其“总持菩萨”法号，杨广也送智头“智者”称号，所以后人对称智头为智者大师。次年...智者笼”。南山门外题有“即是灵山”的照壁。门匾“真觉讲寺”出于清阮元之手，傍署：“光绪九年（1883年）阳月住持敏 重建”。门题匍匐狮一对，相传智者大师示寂时，有“狻猊”两兽至，在门前仰天嚎吼，后此二兽...
不详
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修缮，已基本恢复旧观，次第开放。
著名的隋代古刹国清寺，是隋开皇年间江南总管杨广（郎后来的隋炀帝）遵照智者大师亲自设计的图样，命司马王弘督工兴建的。全寺占地二万多平方米，有房屋六百多问均已整修如新，掩饰在山前万松林中，寺内珍贵古迹也都焕发青春，为香客与旅游者频添乐趣。其中有：
一、隋梅。相传为智者大师高徒灌顶和尚所植，曾数度枯萎，经抢救后返老转青。前年不但花开满树，疏枝横空，暗香浮动，...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
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